Eglurhad o'r hadeeth o saith y bydd Duw yn eu cysgodi â'i gysgod ar y Dydd pan nad oes cysgod ond Ei
Yn y Hadith cyntaf, tangnefedd a bendithion Duw a fyddo arno, dywed: Y mae saith y bydd Duw yn eu cysgodi dan ei gysgod ar y Dydd pan na fydd cysgod ond Ei gysgod Ef: imam cyfiawn, sy'n golygu: imam i'r pobl sydd wedi bod yn gyfiawn yn ei deyrnasiad, llanc a fagwyd yn addoli Duw, llanc a fagwyd mewn addoliad, na wyddai ffolineb, a dyn y mae ei galon ynghlwm wrth y mosgiau oherwydd ei gariad at weddi ¶ A dau ŵr a garasant eu gilydd er mwyn Duw: hwy a ddaethant ynghyd er mwyn hynny, ac a ymwahanasant er mwyn hynny, gan eu hannog i garu er mwyn Duw, a gŵr a wahoddwyd gan wraig o safle, o statws ymhlith ei phobl , a harddwch, a dywedodd: Yr wyf yn ofni Duw, hi a'i galwodd ef i anfoesoldeb, ac efe a ddywedodd: Yr wyf yn ofni Duw. Ac felly hefyd y wraig y mae’r gŵr yn ei galw ac yn ei dywedyd: Yr wyf yn ofni Duw; Y mae iddi y teilyngdod mawr hwn, a dyn a roddodd elusen mewn elusen ac a'i cuddiai, fel na wyddai ei law aswy beth oedd ei law dde yn ei wario o herwydd dwysder ei ymroddiad i Dduw, a dyn a grybwyllodd am Dduw yn amddifad o y tyst hwn, felly y gorlifodd ei lygaid ar goffadwriaeth Duw.
Yn yr hadith cyntaf, y Negesydd, bydded i Dduw ei fendithio a rhoi heddwch iddo, yn dweud: “Saith y bydd Duw yn eu cysgodi dan ei gysgod ar y Dydd pan na fydd cysgod ond Ei gysgod.” Yma mae’r Proffwyd yn sôn am nodweddion saith o bobl a fydd yn mwynhau trugaredd Duw ar Ddydd yr Atgyfodiad.
Imam cyfiawn yw y cyntaf, a thrwy hyny golyga imam o'r bobl sydd wedi bod yn gyfiawn yn ei farn, ac a nodweddir gan gyfiawnder a thegwch yn ei benderfyniadau a'i ddyfarniadau.
Yr ail yw llanc a fagwyd yn addoliad Duw, hynny yw, llanc a fagwyd ac a gyfodwyd mewn ufudd-dod i Dduw, ac a wyddai yn unig Ei addoliad a’i bleser Ef, ac wedi iddo ddeall gwerth crefydd, daeth ei addoliad yn rhan annatod o'i fywyd.
Y trydydd yw dyn y mae ei galon ynghlwm wrth y mosgiau, oherwydd ei fod yn caru gweddi ac yn dyheu am fod yn y mosg i berfformio gweithredoedd addoli a gweithredoedd addoli.
Y pedwerydd a'r pummed yw dau ddyn a garasant eu gilydd er mwyn Duw, hynny yw, cyfarfuasant ar gariad a chydweithrediad er mwyn Duw, ac a ymwahanasant er mwyn Duw, hynny yw, ymwahanasant i wneuthur gweithredoedd da. a lledaenu neges Islam, a'r ysfa i garu er mwyn Duw oedd y rheswm dros eu cyfarfod.
Y chweched yw'r dyn a wahoddwyd gan wraig o safle a harddwch, ond gwrthododd a dywedodd ei fod yn ofni Duw, a golyga hyn fod ofn Duw yn ei yrru i ddangos moesau da ac aros i ffwrdd oddi wrth bechodau.
Y seithfed yw'r fenyw y mae'r dyn yn ei gwahodd am berthynas waharddedig, ond mae'n ateb ei bod yn ofni Duw, ac mae hyn yn dangos bod ofn Duw yn bresennol yn ei chalon ac yn dylanwadu ar ei phenderfyniad.
Mae'r rhinweddau hyn a grybwyllir yn yr hadith yn adlewyrchu gwerthoedd gwych fel cyfiawnder, gwir addoliad, cariad at Dduw, gostyngeiddrwydd, a chanolbwyntio ar y bywyd ar ôl marwolaeth ac nid y byd yn unig.
